正如无人能把自己还没有得到的东西送给别人，所以也没有人可以教授自己不知道的东西。
为什么要企盼生育呢？因为只有通过生育，凡人的生命才能延续和不朽。我们已经同意，有爱情的人企盼善能永远归自己所有，从中可以推论，我们一定会像企盼善一样企盼不朽，也就是说，爱就是对不朽的企盼。
拥有正确的见解，但又不能说出道理来，这样的状态既不是真知，又不是无知。如果说它是真知怎么会没有理由呢？但它又不是无知，因为对于一种有可能是真实的见解我们怎么能把它称作无知呢？所以我们难道不能说正确的见解介于知识和无知之间吗？
对一名成功的赞颂者来说，最重要的是关注真理，而现在看来正好相反，赞颂者所做的只不过是把所有力量和美德都一古脑儿地堆到被赞颂的对象身上，无论这些东西有没有什么关联，这样一来，赞颂也就成了一堆似是而非的谎言。
翻转电台 关于短短的会饮篇讲了不短的好几期，我也是因为这个才找来看的，大家直接去读去听好了。
不仅要读，更要去听听电台！我如果不去听的话根本都没有领会到关于如此清晰的知识与爱欲的矛盾性。
知识确实有力量，这是一个知识被崇拜的时代。知识首先是荣耀自我的，即使是转述他人的知识，你也是先要让其变成你自己的知识。知识永远是属于自我的。更大的问题是知识本身的解构性，知识本身的叛逆和放肆，知识探究有强烈瓦解和反爱欲的特征。爱不可能被凝结到知识、沉思和智慧中，而只能真实存在于在现实间人与人的关系中。精神本身的生活化要比生活本身的精神化重要得多得多，活出你所相信的。有知识而无爱的生活就意味着不幸福。
知识化、理解化、精神化就是反爱的，只能在想法中成型，而这就是反现实的开始。激进主义就是不同的知识领域水晶般清晰的生活图景，只要是知识性的，就会走向激进主义。
爱欲与孕育的关系是真实的，而从知识上到达不了真正的舍己之爱。从知识上我们孕育作品，孕育知识，写小说拍电影，还是在构造自我，知识性的属己之物而已。一个孩子才是真正的属己之物之外的另一个人，是对自我的真正克服和对爱欲的真正可能的实现。